他拉在哈兰


洪 水 后

经文:创 8:20-9:29(本次网上提供的本子为新译本。欢迎大家温馨使用自己熟习的和合本,NIV 1984,ESV 或NASB等

8:20挪亚给耶和华筑了一座祭坛,拿各类洁净的畜生和飞禽,献在祭坛上作为燔祭。21耶和华闻了那馨香的气味,就心里说:“我必不再因人的原因咒诅那地(因为人从小时发轫心中所想的都是邪恶的);我也必不再照着我作过的,击杀各个的活物。
22全世界尚存之日,
播种、收割,
寒暑、冬夏、
白日和黑夜
肯定循环不息。”
9:1
神赐福给挪亚和她的外孙子,对她们说:“你们要繁衍增多,充满大地。2地上各类各种的野兽,空中各种的飞鸟,甚至地上各个爬行的动物,和英里种种的鲜鱼,都要对您们惊恐惧怕;这一切都早已交在你们手里了。3所有活着的动物都得以作你们的食物,我把这一体都赐给你们,好象我把青菜赐给了你们一样。4只是带着生命的肉,就是带着血的肉,你们却不足吃。5流你们的血、害你们生命的,我必向他们追偿;无论是走兽或人类,甚至各人团结的哥们儿,我需求他偿命。6流人血的,人也必流他的血;因为神造人,是按着他协调的形象。7你们要繁衍增多;要在地上滋生、增多。”
8
 神告诉挪亚和与她在一块的外甥说:9“看哪,我前些天与你们和你们的后裔立约,10并且与所有跟你们在协同有性命的活物立约,包括飞鸟、牲畜和颇具地上的野兽,就是与从方舟里出来的订立。11自身要与你们立约:凡有人命的必不再被洪水除灭,再没有雨涝来摧毁满世界了。”12
 神说:“那就是自家与你们,与整个跟你们同在有人命的活物所立之约的标志,直到永远;13自家把彩虹放在云彩中,作自家与全球立约的符号。14自身使云彩遮盖大地时,彩虹出现云彩中,15自我就回想我与你们和全方位有人命的活物所立的约:
水不再成为涝害,来摧毁凡有性命的。
16彩虹在云彩中出现,我看见了就回想
自家与地上一切有性命的活物,所立的永约。”
17 神对挪亚说:“那就是本人与地上凡有人命的协定的标志。”
18挪亚的幼子,从方舟里出来的,就是闪、含、雅弗;含是迦南的生父。19那三人是挪亚的孙子,全地的人都是从那一个人播散开来的。
20挪亚作起农民来,栽种葡萄园。21他喝酒,喝醉了,就在帐棚里光着身子。22迦南的小叔含看见了和睦生父的下半身,就去告诉在外面的七个弟兄。23于是,闪和雅弗二人拿了件外衣,搭在友好的双肩上,倒退着进入,盖上他们四伯的下体;因为她们背着脸,所以并未看见他们叔叔的下半身。
24挪亚酒醒以后,知道三外甥对他所作的事,25就说:
“迦南应当受咒诅,
她必给协调的小兄弟,
作奴仆的奴婢。”
26又说:
“耶和华,闪的神,
是应该称颂的;愿迦南作她的公仆。
27愿 神使雅弗增加,
使雅弗住在闪的帐棚里;
愿迦南作她的公仆。”
28洪流过后,挪亚又活了三百
五十年。29挪亚共活了九百五十岁,就死了。


创 11:26 她拉活到七十岁,生了阿贝(Abe)l兰、拿鹤、哈兰。
创 11:27
她拉的后裔记在上面。他拉生阿贝l兰、拿鹤、哈兰;哈兰生罗得。创 11:28
哈兰死在他的本地迦勒(Caleb)底的吾珥,在她大爷他拉之先。创 11:29
亚伯(阿贝l)兰、拿鹤各娶了妻:亚伯(阿贝(Abe)l)兰的爱妻名叫撒莱;拿鹤的爱人名叫密迦,是哈兰的闺女;哈兰是密迦和亦迦的阿爸。创
11:30 撒莱不生养,没有男女。创 11:31
他拉带着他外甥阿贝(Abe)l兰和他孙子哈兰的外甥罗得,并他儿妇阿贝(Abe)l兰的妻妾撒莱,出了迦勒(Caleb)底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。创
11:32 他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。

创 5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
创 6:9
挪亚的后生记在下边。挪亚是个义人,在及时的恒久是个精光人。挪亚与 神同行。
创 6:10 挪亚生了多少个外甥,就是闪、含、雅弗。

创世记  8,9,11

研读问题:
  1. 挪亚的祭坛和燔祭代表如何?与我们昨日的生活有啥相关?相比罗12:1;来13:15,16。
  2. 试思考堕落之后挪亚的大体。神怎么样鼓励他啊?
  3. 人的生命为啥这么尊敬?神为杀人者所定旨(ordained)的刑罚是如何吗?
  4. 关于立约的地方和方法,大家从这边可以学到什么呢?你能想到其余用来验证立约的有形记号(token)和证据(pledge)吗?

注:
9:13,那节经文并非暗示说彩虹是第二回出现,而是神现在把它用来作为祂与挪亚所立应许之约的号子。
9:22,“迦南的老爹含看见了温馨大伯的下身”,那里的看见乌克兰语是“ראה
音ra‘ah“ ,意为“see, observe, inspect,
perceive”等,也就是,“看,观望,检查,觉察
等意思。这一个词对于看的档次是“仔细地洞察”。同时,含告诉闪和雅弗,汉语翻译为“告诉”的土耳其(Turkey)语为“נָגַד
音nagath”,有“宣扬,传播”的意思。含的那种表现,很令人不解,有一种作弄,甚至藐视的意思,也是人罪的反映,儿女的心背离五伯(参
玛4:6)。在v23中,闪和雅弗拿衣服去覆盖对岳丈敬重的千姿百态与含是扎眼的对峙统一。
关于何以含犯罪,而他的孙子迦南受过?这么些题目圣经的经文解释不太知道。一般的话有三种解释,先是迦南看到挪亚赤身,然后告诉大爷含。那注明五人同台犯罪。别的一种是迦南尽管尚未加入,不过也与含蓄相同的罪。那一点因为经文没有领会的指令,对于那几个解释应列为不清为宜。可是作为新兴迦南人所行的恶行,受到审判。摩西(Moses)在那边不断地提迦南后代的咒诅也是为了给当下的以色列国人交代进迦南,是单向是因为神在时候满意时,对迦南人审判的上谕。(EZ注)

图片 1

圣经里她拉与挪亚在样式上是平行的, 他俩都是敞开一个家谱的人选,
都生了多少个孙子. 雅弗住在闪的帐篷里, 而哈兰(的幼子)住在阿贝l兰的帷幕里.
亚伯兰对应着闪, 拿鹤对应着含.

所有世界成了广阔的海域。没有房子,没有大树,连山顶也见不到。人眼睛能看到的只有水,除了水依旧水。浪不停轻轻地拍打着方舟,使它在大水中飘来飘去。挪亚一家和在方舟内的种种动物都在方舟内平稳。方舟即使不小,但和大海洋根本不能比较。方舟虽随着风雨前后漂动,但上帝却酷爱着它的平安。

她拉出吾珥的时候, 拿鹤并没有跟随. 而含也是与挪亚不走同一条路的.

水势逐步减退,挪亚和一家人平日从窗子往外看,希望能来看一点东西。在方舟内,挪亚一家人必须劳累地照顾各样动物,给它们吃,给它们喝。一个礼拜过去,又是一个礼拜,除了水,什么也看不见。

这就是说, 他拉出吾珥, 是或不是对应着挪亚洪峰呢? 

有一天,方舟忽然碰着什么事物,震了一下。圣经说方舟停在亚拉腊山上。那座山在高加索山脉之南,如若您有世界地图,不妨在地点找一找那些地点。

他拉出吾珥, 是离开了本地, 本族, 父家. 挪亚进方舟同样是偏离了本土, 本族,
父家. 挪亚出本土之后上帝用山洪毁灭了全地,
然后上帝与挪亚协定不再毁灭全地.
那样她拉出吾珥就改成了挪亚之约下的另三次内涝. 他拉代表着地/方舟,
而大河那边的地,族,家则表示着雪暴/海. 所将来来圣经总是把外邦与海联系起来.

方舟在水上飘荡7个月将来,终于停住了。水渐渐地往下滑。有一天挪亚往外看的时候,看见一座山的山头表露水面。挪亚一家随时看着水势一天比一天低。挪亚和她的妻儿带着满心的渴慕。最后他们再也看不见任何的水了。但是图片 2地并没有完全干。最终挪亚想要确定地干了从未有过,就放出一只乌鸦。乌鸦是食肉的飞禽,看到遍地可见可吃的食物,就不再飞回来了,所以挪亚也不确定地干了未曾。又等了一个礼拜,挪亚刑满释放一只鸽子,鸽子找不到落脚的地方,就飞了归来。原来在低的地点还有很多水。

那既然他拉与挪亚平行, 他何以不列入列祖名单吧?
上帝为啥说他是亚伯·拉罕(Abr·aham)\以撒\雅各的上帝, 而不说是她拉的上帝吧?

一个礼拜后,挪亚又释放一只鸽子,鸽子整天不回,挪亚还以为它不会再次回到了,岂知黄昏时,它飞回来了。挪亚伸出手把它接进方舟,意外地发现鸽子嘴里叼着一片橄榄叶子,挪亚清楚树顶表露水面了。挪亚本来极度的快乐,把那片子拿给媳妇儿和子女们看。又等了一个礼拜,挪亚又释放一只鸽子,那回它高飞远举,一去不回头了。

实则挪亚也没列入列祖, 上帝也尚无说她是挪亚的上帝.
之所以把亚伯(阿贝l)兰排定列祖开首是与上帝与他立的约相关的. 

挪亚无意按着自己的情趣离开方舟,他要等待上帝告诉她曾几何时可以允许他距离方舟。没有多短时间,上帝说话了:“挪亚,你、你的太太、外甥和儿媳妇可以出去了。”

哈兰这词本身是与山相关的, 哈兰死在他拉以前, 之后她拉出吾珥来到哈兰,
之后他拉死在哈兰. 那有啥样含义? …我也不知道.

挪亚非凡喜笑颜开,他开拓方舟的顶,鸟儿们都轻松的飞了出去。门开了,各样的动物一一走出方舟,图片 3继之挪亚和他的一家也走出了方舟。在他们前边的社会风气和他们进方舟时大差距。那时,四处可见嘲弄、揶揄他们的人,现在那个人全都淹死了,全球只剩余他们一家八口。你猜他们在方舟一共待了多长期?一年零十天。

司提反申辩的主题是神不住人手所造的和以色列国直接心不受割礼,
也即说圣殿\圣地\圣礼都不足以使以色列(Israel)得上帝快乐.
所以司提反提到亚伯(阿贝(Abe)l)兰先住哈兰, 该是说不要迦南地是圣地,
至少哈兰也是毋庸置疑的. 

相关文章