神州上下五千年: 孔丘周游列国

公子光公子光在申胥、孙长卿的救助下,小胜吴国,声势很大,连中国部分大国都遭到要挟,首先遭到勒迫的是孙吴。明朝自从姜小白死后,国内一直很不平稳。后来到姜杵臼当了君主,用了一位有才能的大臣平仲当相国,刷新朝政,唐宋又起来蓬勃起来。

  “三桓”回到曲阜,将中都所见奏明姬宋,于是委任尼父为小司空。大司空是孟孙氏世袭的功名,司空掌管全国土地兼管工程建设。孔丘一上任便率领部分门徒和署衙工作人员四处奔波,勘察土性,足迹大概遍及全国各地。然后,按照勘验所得和青春时做委吏,乘田的莫过于经验,将全国土地分割成山林、川泽、丘陵、坟衍(即高原)、原隰(即平地)五种档次,再依照那五种土性的特点,因地制宜地或植树造林,或发展鱼盐之利,或种植果树,或种植各个差其他作物。尼父任小司空时间很短,旋即提拔为与三卿(司徒、司马、司空)并列的司寇。太史公为了差别司寇下设的小司寇而称之为“大司寇”。司寇之职原由叔孙氏世袭,掌管全国的公安司法工作。
  那时,尼父大治中都的新闻像春风一样传到中华各地。于是各国纷繁派使者来中都参观、考察,回国后效法施行,即所谓“行之一年,四方则焉”。明清是宋国的左邻右舍,对中都的振兴,尼父的政绩,自然相当关切,更加是孔仲尼做了大司寇,在宋国业已逐步精晓了实权,十几年前的焦虑已经变成事实,于是不断有臣下谏姜杵臼出兵伐鲁,免得未来赵国势强大,威迫齐的安全。
  姜杵臼豆面耳朵,是个尚未意见的人,在她看来,就像是什么人的话都有些道理。晏平仲临终时说,齐的威慑在晋而不在鲁,齐鲁比邻,应永久修好,以抗击强晋。平仲还说,尼父不足为虑,因为她所钟爱的一套繁文缛节,无助于国家的繁荣。东周衰败,势在必然,孔丘妄图用复苏周之礼乐曲章制度挽救七零八落的全世界,只可以碰得瓦解土崩。即便鲁国真的因孔丘秉政而强盛起来,也断然不会威迫梁国,因为孔夫子平生极谨慎地探讨怪异,勇力,叛乱和神鬼,坐卧不安地对待斋戒,战争和病魔,极力主张仁政德治,反对诸侯争雄称霸。平仲是姜杵臼最得意,最爱慕,最看重的贤相,自然言听而计从了,决定动用对鲁友好的国策。近期有的地点官吵吵嚷嚷要出兵伐鲁,他又不敢苟同。他记念当时尼父率弟子来齐求仕,平仲冥思遐想不肯用他,迫使其逃离。现在看来,晏平仲确乎是嫉贤妒能,怕万世师表当先了团结,取代了团结。若是像晏子所说,万世师表的一套是复古倒退的事物,早已不合时宜,那么,尼父宰中都一年大治,该作何解释呢?孔圣人任大司寇不久,赵国便渐渐政清民安,国势日强,又该怎么着领会吧?照此发展下去,用持续多久,宋国将与北魏对立于东头,进而侵占蚕食隋唐,怎么能说“孔丘不足为虑”呢?他悔恨当初不应该听晏子的话,应该录取孔夫子。若是那样,何来后天之郁闷,何有明天之虑呢?想到那儿,景公不仅在抱怨平仲,甚至在私自恨平仲误国误民了。
  平仲病逝后,姜杵臼依照晏子的遗书,委任大夫黎鉏做了太宰。常言道“新官上任三把火”,黎鉏急于有所作为,以突显自己的才干,既取信于景公,又树威于百官,便很想用兵于鲁。然而,自己“追随”晏平仲半生,甚得晏子的塑造与录取,若无平仲的竭力推荐,自己前些天不一定能做这位极人臣的太宰。近来平仲的骸骨未寒,自己怎么好违背他的愿望而对鲁用兵呢?所以他间接在隐秘着温馨的见识,极力在谋求着一箭双雕之策。一日,当姜杵臼征求对此问题的看法时,黎鉏说:“晏太宰乃一世雄杰,齐鲁修好可威震东方,使强晋不敢觊觎于自家。姬稠欲除‘三桓’,兵败奔齐,晏太宰冷遇之,昭公去齐适晋。鲁之阳虎叛乱投齐,齐不纳,晏太宰扬言欲杀之,阳虎逃晋。晋已一次获罪于鲁,大王何不乘机与鲁君会盟,以祝贺魏国大治为名,而搬弄是非晋鲁里边的涉嫌,令鲁远晋而亲齐,对齐畏而敬之,为齐附庸呢?”
  景公闻言,心中大喜,脱口赞道:“黎爱卿果有韬略,此言甚合孤意。一切烦爱卿从速筹办之。”
  黎鉏见景公准奏,美得不能够自抑,伸腰扬眉地协议:“请权威释念,一切臣定会配备得服服帖帖周到!”
  黎鉏忙修国书一封,遣使送往鲁国,邀请鲁君是年7月于夹谷(今新疆省白城境内)举办乘车之会,永结盟好。书中浸透了溢美之词,夸奖鲁君怎么着善用人,怎么样力挽狂澜,拨乱反正,方今鲁怎么着大治,声震寰宇,等等。
  姬宋头脑不难,无自知之明,读了齐小白国书,心情舒畅,重赏来使,不及与“三桓”商议便喜欢答应。
  事情并不像定公想的那么不难,“三桓”的意见差距很大。有的说,元朝来书,尽是献媚鼓吹之词,可知并无实意。有的说,齐强鲁弱,且清代平昔诡计多端,突然相邀,决非善意,贸然赴会,恐为齐所挟迫。有的说,明知齐人有诈,却不可能不往,不往既意味着鲁不愿与齐友好,又显示了西魏的苟且偷安与软弱。有的说,不去参加,势必得罪汉朝,招至干戈之祸……众说纷繁,弄得定公莫衷一是。他真后悔自己的漂浮与冒失,可是晚矣!前次平仲逝世,齐曾遣使赴鲁报丧,那是和谐的意味,但清朝却未曾派人前去吊丧,已经失礼。如今齐桓公盛情相邀,彬彬有礼,若是拒绝,再一次失礼,齐则有理由刀兵问罪,岂不更糟!再说,自己已经修书与公子小白,答应如期参加,岂可失信于诸侯!即使是悬崖峭壁,也得硬着头皮去闯。只是那相礼之官需认真选拔,他不仅要熟谙礼仪,权谋善辩,依照本次会盟的特点,更需从容不迫。唯有这么,才能不失礼于对方,不失威于盟坛,关键时刻能化险为夷。依照规矩,两君会盟,皆由冢宰相礼。不过季桓子年轻稚嫩,不谙世事,从未经过这么的场地,恐难当此任。最令姬宋放心不下的,依然季桓子的视界。五年前季平子过逝时,家臣阳虎手中一柄闪着寒光的宝剑,和一只翻着白眼的羔羊,就吓得他神魂颠倒,瘫作一堆烂泥,乖乖地按阳虎的诏书订盟。如此贪生怕死的怯懦之辈,怎么能出任两君会盟的相礼?孔丘司寇倒是个不错的人选,就怕季桓子嫉妒,不肯相让,闹起纠纷。
  其实,姬宋又错了。自从万世师表任大司寇之职以来,朝中诸事,季桓子俱都推给孔丘办理,他自己倒落了个空闲自在,整日花天酒地,斗鸡走狗。他虽不谙世事,却也深明陪国王会盟是个苦差事,圣上在外的衣食起居,会盟时的问答礼对均由相礼负责,稍一疏忽,便有丧权辱国之危险,越发是本次,要冒着十二分的风险。由此,不等姬宋找他协议,他便积极进宫推让,荐举孔仲尼为相礼。他说:“臣才疏学浅,不通礼仪,恐辱国辱君。孔大司寇博古通今,深藏若虚,可当此任。”
  季桓子说出了姬宋的心里话,那正是定公求之不足的。但他却故意为难地说:“历来两君相会,由冢宰相礼,此乃古礼,怎好推给孔大司寇充任?”
  季桓子说:“只要官为上卿,均可任相礼,并非定由冢宰担当。”
  姬宋说:“孔大司寇一直讲的是名正言顺,冢宰在朝,他恐痛楚此任。”
  季桓子说:“天子可宣大司寇上朝,先委其代行相事,再命其任相礼之职,事可成矣。”
  孔圣人朝见完毕,定公依季氏之言委其代行相事。孔夫子听后,很觉意外。齐对鲁一向存有二心,近来隋朝较前振兴,齐非但不敌视,反而会盟庆贺,岂不邪乎!季桓子见孔圣人发愣,认为她不愿代劳,便商讨:“孔先生代行相事乃我久已想定,只是无时机提议。夹谷会盟之后,斯将永不任冢宰,孔先生应为国尽力,不负圣上之重托。”
  孔圣人知道,季桓子推脱相礼之职,不仅是为了图清闲,更是怕担风险。齐鲁两国是异姓诸侯,赵国接受大顺的道贺,双方尽合周礼,那称为亲异性之举。可是那只是表面现象,北宋的实在意图恐决非如此不难。“礼”乃先祖所制,但沧海桑田几经变迁,人心变化越来越莫测,以“礼”为名,行非礼之实,在当今海内外已司空见惯。孔圣人在齐三年,对齐君主臣颇有所知,晏子素讲信义,只是已经过去。其余大臣之中,多有奸诈之徒。更加是时下执政的黎鉏,更是令人难以捉摸。他原为高昭子家臣,却每一日与晏平仲一动不动。高昭子与晏婴不共戴天,他却能收获双方的共同爱戴与信任,连晏子那样一位睿智英明,一世罕见的革命家也难识其武当山真面目。他爬上了太宰的宝座,主宰着强齐的天数。万世师表在齐,与黎鉏接触较颇,但却直接摸不透他。对他的情义也不在乎爱与恨,只以为她很神秘。他曾奉平仲之命爱惜过万世师表师徒,可谓救命恩人,但尼父却并不感戴他,反而认为他令人生厌。万世师表知道姜杵臼耳根子软,料定本次夹谷之会定为黎鉏所策划,是一个大阴谋。名为庆贺与结好,实则暗藏杀机,欲以刀光剑影勒迫鲁君为其附庸。然则,身为当道,应以宗庙社稷为念,岂可过多考虑个人安危?见义不为无勇也,宁杀身以捐躯也,那多亏报效国家,实践自己看好的机遇,岂能畏缩却步?想到此,孔夫子微微一笑说:“丘受相礼之托,不敢推诿!太宰之职,丘不敢为!”
  定公听万世师表欣然受命,如释重负,洋洋得意地研究:“有孔爱卿相礼,朕心放矣。”他就像觉得这么说有轻慢季氏之意,便又补充道:“鲁乃礼仪之邦,万不可失礼于齐天皇臣。”万世师表说:“启奏圣上,齐小白于国书上明写着‘乘车之会’。‘乘车之会’乃修友好,不以暴力相凌。昔者齐桓公不以兵车,九合诸侯,一匡天下。尽管这么,然则臣尝闻:‘虽有文事,必有装备。’害人之心不可有,防人之心不可无。昔楚约宋襄公会盟于孟,亦言乘车之会。然楚伏兵于孟,宋却绝不防范,被杀得一败如水。前车之覆,后车之鉴也,望国君命左右司马训精兵五百乘,届时护驾前行,伏兵于夹谷隐蔽之处,以备不测。”
  姬宋准奏,马上命左司马乐颀,右司马申句须,于全国军中选精兵五百乘,加强训练,不得有误。孔丘本人则全权总理会盟事宜。
  那夹谷是身处峨漯河以东的一处狭长的沟谷地带,谷深林密,四周层峦叠嶂,苍松翠柏,遮天蔽日。鸟在林中栖息,蝉在枝头吟唱,蛙在溪边鼓噪。千溪万壑,流水叮咚,似在唱歌;南坡北岭,鹿奔雉飞,像在较量。多么静谧幽雅的社会风气啊!可是,公元前500年酷暑,那林子幽谷之中却孕育着一场沙暴,一场血腥的屠戮。
  祭坛依山而筑,皇宫傍水而建,飞檐斗拱,小巧玲珑,四周有高墙围挡,远比曲阜宫室华美。围墙内又有一堵隔墙,把一切建造分为东西多少个对称的跨院,结构至极新颖别致。黎鉏兴工建此会址,很用了一番思想。表面上齐是这一次会盟的发起者,东道主,将会址建得考究一些,以示严肃和心腹。实际上,他那是为齐桓公兴建了一处避暑行宫,以讨好景公。孔丘依诸侯相见之礼,先行入内晋见齐景公。姜杵臼也依礼接姬宋分宾主入内,各自献上会师的礼金——一只大雁。
  第二天,姜杵臼先去坛台,令黎鉏迎接鲁定公来坛会盟。孔圣人偕姬宋来至坛边,姬宋举步欲从西阶登坛,孔丘扯扯他的衣襟,示意稍候。黎鉏发觉,微微一笑,也不搭话。黎鉏上坛报与姜杵臼,姜杵臼下坛迎接,于是两位君王携手从东阶拾级而上。黎鉏那才招呼万世师表,二人随即并肩登上坛台。
  两位皇上各自按宾主坐定,黎鉏站在姜杵臼身边,万世师表立于姬宋侧旁。黎鉏代表姜杵臼,以盟主的身价首先说道,他说道:“齐鲁比邻,似唇齿,若偏印,且历有姻亲,世代友好。齐小白欣闻郑国大治,国富民强,不胜愉悦,特聚会以示祝贺,并永结盟好。”黎鉏讲完,两国相礼便率领皇上正式举办仪式——祭祀天地,歃血为盟,相互赠送代表和平的玉帛等贡品,相互祝贺。齐是盟主,黎鉏将手一挥,两位使从各端着盛有活雁和酒器的盘子登上祭坛,来到姬宋面前。一位使从用牛耳尖刀把雁杀死,向两樽酒杯中各滴了几滴血,退于一边,黎鉏捧起一杯血酒递与姜杵臼,姜杵臼离座,向姬宋双手举杯。万世师表捧起另一杯血酒递与姬宋,姬宋接过,双手举杯还礼,与姜杵臼对视,二人齐肩举杯向天地各洒少许,然后一饮而尽,那便是“歃血为盟”,是史前联盟的礼节。
  姬宋心潮澎湃地说道:“宋国愿与东晋共建繁荣,礼尚往来,互通工商。”
  姜杵臼更是热情,说道:“齐鲁虽异姓诸侯,实乃兄弟也,从今以后,情同一国。”
  孔夫子听后,心中不禁一悸。齐早有侵占宋国之意,前天从姜杵臼的热心中看看了他的猖獗野心。齐虽是太公太公涓的封国,但与宋国分歧,宋国乃是皇帝嫡亲封地。那“情同一国”,实在是不符“礼”之词,本想站出反诘,但见定公无不悦之色,也就忍住。
  黎鉏说道:“两君会师乃两国幸事,不可无乐。今有一班乐工。特献四方之乐以助兴,请两位圣上欣赏。”
  黎鉏说着向坛下挥手,一群面目狂暴的魔鬼鼓噪而至,他们手持刀枪剑戟,旍旄羽祓,狂欢乱舞,妄图于混乱中威逼鲁君。
  诸侯会师,歌舞助兴,这是惯例。姬宋在国内,听腻了齐国的歌,看厌了赵国的舞,很想借此机会观赏一下异国他乡的方法风味。可是,唐代登台的“乐工”既非窈窕淑女,又不是藏黑色少年,而是一群七长八短,龇牙咧嘴的鬼魅。他们咿咿呀呀,手脚乱弹,边跳边向姬宋围来,手中的刀兵斧钺在定公面前摇来晃去,吓得定公面如土灰,浑身发抖,不觉依偎在孔丘身上,孔圣人万没料到南宋竟能演出如此歌舞,他怒火中烧,心血上涌,二目圆睁,刷的一声拔出宝剑向“乐工”喊道:“尔等休得无礼!”他一面护住姬宋,一边转向齐景公质问道:“齐鲁两君友好盛会,不用宫廷雅乐,却用胡人之音,是何道理?百姓炫惑诸侯,依礼,依法俱当斩首,请齐主事者依礼、法工作!”
  古时候的主事官看看黎鉏,黎鉏将头转向一边,置若罔闻。孔仲尼见状说道:“齐鲁既修兄弟之好,齐事亦即鲁事,鲁岂能视齐失礼托法而不顾!鲁司马何在?”
  孔子的话音未落,只听山摇地动一声怒吼:“下官在此!”
  随着一声空谷回响,申句须与乐颀蹿上坛台。
  齐众定睛看时,坛上耸立着两座高高的木塔,都情难自禁悚惧汗然。只见两位儒将向鲁君与万世师表深施一礼说:“末将听令!”
  孔丘命令说:“请代齐行事,斩带头乐工以正礼法!”
  “末将遵命!”只见寒光闪处,三个领头乐工的头颅滚落在地,其他的随地逃散。
  早春,闷热至极,人都在张着嘴喘息,远处的谷底里不胫而走了战马的嘶鸣,近处的树林里有战车在滚动,整个夹谷弥漫着灼热的空气,似乎随时都会爆炸,随时都会燃起漫天大火……
  这一夜,双方都过得很不平静。
  姜杵臼怒发冲冠,在大军上她常胜于鲁,前几天在外交上却瓦解土崩。他斥责黎鉏说:“孔夫子导其君行仁义,循古礼,尔却导朕行夷狄之陋俗,害朕于不义,失礼于诸侯,为天下笑,居心何为?”黎鉏虽口头认罪,但内心却并不害怕,他领略景公尽管生气,但图鲁之心并未改变。只要能从吴国当下得到好处,景公自然会欢天喜地,自己也照例得宠弄权。前些天那首先个回合算是失利了,下一步该怎么办呢?如何才能从赵国那儿弄到便宜,达到预期的会盟目标吧?他在筹备新的阴谋,讥讽新的花招,齐鲁两君,尤其是那尼父,不是都欣赏欣赏那宫廷雅乐,唯有如此才好不简单合乎古礼的啊?那些好办,于是黎鉏奏请齐景公说:“启奏大王,此番会盟,难道就这么不欢而散吗?”
  姜杵臼余怒未息,紧板着面孔说:“鲁君王臣俱已震怒,且人家已有装备,不散又有啥法?”
  黎鉏说:“盟约未签,胜负未定,大王何必灰心懊恼呢?臣请大王今天设宴,招待鲁太岁臣,赔礼请罪,以解今日之隙。”
  “事情闹到这等地步,也只可以那样。”姜杵臼喘了口粗气说。
  黎鉏连夜筹办宴席,赶排歌舞,忙得不亦乐乎。
  姬宋随孔夫子回到住地,便要万世师表回明姜杵臼,离开那是非之地。不久齐使又送来请柬,请她君臣明日赴宴。定公惊魂未定,何地还敢前往赴宴!孔圣人劝慰道:“皇上休要担忧,有孔夫子在此,谅齐人奈何不得。大家匆匆离开,反遭她人耻笑。若黎鉏竟敢不轨,景公近在尺间,性命操在臣手。且有左右司马侍立坛下,五百乘兵车陈于山林,何患之有?届时我主即使开怀畅饮,不虚此行!”
  姬宋仍旧放心不下,忧郁无言。无奈事已至此,只可以听大司寇安顿。
  第二天深夜,姜杵臼亲自来请姬宋君臣赴宴。宴会仍设在后日的这几个祭坛上,景公、定公共桌,黎鉏、孔仲尼左右独家相陪。齐景公面有羞愧之色,殷勤赔笑。黎鉏不时向两位国君张望,趁吃酒的空隙偷看孔圣人。万世师表见状,知道黎鉏还有新的把戏,便成倍注意,只是不便外露,假意只顾痛饮。
  黎鉏见秦国王臣只是贪杯,心中不免好笑。经过明天的一场比赛,他曾经不把定公放在眼里,只是那孔丘确非等闲之辈,竟敢当着齐国王臣的面斩杀北宋乐工。但是现在你因小失大了,等会你喝醉了,我定要你君臣出乖露丑,迫你就范,作自家强齐附庸。到那时,我看您那位出名的高人,将何面目去见赵国老人!黎鉏那样想着,劝酒越发殷勤,一樽接一樽,一碗连一碗。景公与定公已经醉话连篇了,黎鉏起身说道:“臣不通礼数,明日多有冒犯!今有宫廷乐工一队,善习齐风,愿演出于两君席前,一则赎前日之罪,二则助前几天之兴。”
  姬宋听说又有乐工歌舞,快捷说道:“朕已醉矣,不,不……不要乐,乐工。”
  黎鉏哪管那个,按捺不住地商议:“鲁君欲赏齐风,请乐工上场献技。
  孔仲尼默默无言,他要考察情状的前进,并不急于求成说话。
  几位琴师调拨琴弦,一曲悠扬的格调奏过,四位女乐伴着一位太后时装的女乐上场边歌边舞。四名女乐围着太后时装的女乐进进退退,忽而列队行动,忽而作驷乘之形。太后衣饰的女乐极尽力量,做出各个媚态和淫秽的动作,不时地以目挑逗定公。四名女乐各将手中鲜花交给太后时装女乐,将其围在当中,如众星捧月。太后时装的女乐在四女乐簇拥下款步轻迈,婀娜前行,将手中的鲜花献与定公。定公摇摇晃晃,正欠身去接。只听“哐当”一声巨响,大千世界皆惊。只见孔圣人将眼前几案掀翻,美酒佳肴泼洒满地。孔夫子奔上前去,按住姬宋说道:“天皇慢来,此歌乃诬尔先祖之淫辞,此女扮作文姜,献花乃视我主为禽兽也。”
  姬宋大吃一惊,愕然向孔仲尼看去。
  原来那四个女乐扮的是文姜和齐宫宫女,唱的是齐诗《载驱》。《载驱》的情节是齐景公之先祖齐襄公与其妹文姜的乱伦羞事。
  孔夫子怒不可遏,浑身打哆嗦,载指女乐喝道:“尔等轮奸盟坛,不仅破坏齐鲁兄弟之盟,而且以淫辞诬尔先祖,是可忍,忍无可忍也!”孔圣人转向景公说道:“请大王速诛女乐,以洁两君视听,更慰汝先祖在天之灵。”
  姜杵臼见尼父发怒,斥责女乐,不知是何原因,又听孔圣人要诛女乐,以慰先祖在天之灵,越发莫名其妙,忙向道:
  “大夫何故震怒?”
  孔夫子回答说:“大王深居宫中,焉知贵国风情否?《载驱》乃国人斥尔先祖之音,近年来竟以耻为荣地于齐鲁会盟之坛演唱,大王将何面目见先人于地下!……”
  景公急问:“何辞也?所记何事也?”
  万世师表羞于回答。景公又问黎鉏,黎鉏此时吓得跪在地上更不敢言语,只求景公宽恕。
  姜杵臼又催孔夫子快讲:“孔先生请讲无妨,朕免你污君之罪。”
  于是孔丘简要地将二百年前明代的那段不佳看的历史叙述了一通,姜杵臼听后,羞得脸发红,气得唇发青,惊得魂魄出窍,急令将女乐尽数斩首,以雪前日之耻。
  好一个太宰黎鉏,真乃机关算尽太聪明,竟然在严穆的外交盟坛上自掘祖坟,自鞭祖尸,齐景公岂能不恼!
  两国会盟,盟约应本着平等互利的标准化协议缔订。而夹谷会盟的盟约却是西夏早在临淄就已拟好,只获得会上来让郑国签署执行,那哪儿是怎么着兄弟之盟!盟约共有九款,最终一款为:清朝出征时,郑国需出三百乘兵车相从,否则便为破坏此盟。那明明是要宋国无条件地认同自己是秦代的附属国。昨夜鲁君臣研讨那个盟约时,鲁定公读到那最后一款,义愤填膺,拒不肯接爱。万世师表考虑到两国强弱悬殊的合理时局,这一条即使麻烦拒绝,但却不可以无原则地经受。见眼下的努力时势有利,便勇敢说道:“鲁君读齐所拟之盟约甚喜,只末款未尽解其义,请齐小白明示。”
  这一款原本是黎鉏临时加上去的,所以姜杵臼理不直,气不壮,顾左右而言他地说:“齐鲁既结兄弟之好,理应协理。”
  孔夫子说:“大王所言极是,兄弟之间应该帮助。可是,昔者齐所侵鲁汶阳等地,若不归还,何谈兄弟之谊,手足之情呢?”
  齐太岁臣猝不及防,被问得瞠目结舌。“那,这些……”那姜杵臼嘴直张,但却说不出话来。他猛然想起,昨夜曾有心腹内侍奏道:“小人谢过以言,君子谢过以行。大王既知失礼于鲁,何不将所占鲁之汶阳、郓、龟阴三地归还之,以表修好之真情!”可知,齐鲁竭诚修好,若水之归海。想到此时,姜杵臼下定狠心,归还了昔日侵吞吴国的一体土地。
  齐鲁重修旧好,结为兄弟之邦。
  孔夫子见机行事,折冲尊俎,以“礼”为武器进行艰难奋斗,以弱胜强,保全国格,取得了外交上的重大捷利。

 92 有文有武

公元前500年,姜杵臼和平仲想拉拢邻国宋国和九州亲王,把姜小白当年的事业重新干一下,就写信给姬宋,约他在齐鲁毗邻的夹谷地点开个会。

孟孙何忌推荐大司寇孔圣人当相礼。孔夫子就是中外闻明的孔仲尼。他父亲是个身份并不高的武官,叫叔梁纥[he二声]。叔梁纥已经有了九个闺女和一个幼子了。他外甥的腿有疾病,也许是个瘸子。叔梁纥纵然上了年纪,但是还想生个文静双全的孙子。他又娶了个姑娘叫颜征在。他们曾经在曲阜西南的尼丘山上求求老天爷赐给她们一个孙子。后来她俩果然生了个孙子,他们认为这些外孙子是尼丘山上求来的,给他取名叫孔夫子,又叫仲尼[“仲”就是“老二”的意思]。万世师表三岁上死了叔叔。小姨颜氏受人歧视,孔家的人连送殡也不让她去。她跟小孩儿未来的光景不要说多么痛楚。颜氏挺有志气,她带着孔夫子离开老家陬邑[陬zou一声]的昌平乡,搬到曲阜去住,靠着自己一双手来抚养孔夫子。孔圣人小的时候,没有啥样可以玩的,他一点次见过她姨妈祭拜他亡过的四叔,也就摆上小盆、小盘什么的玩着祝福祭祖那一套东西。
   
孔丘十七岁那一年,姨妈死了。他不知底姑丈的坟在何处,只能把他姑姑的棺椁埋在曲阜。后来有一位老太太告知她,说他二伯葬在防山[在曲阜县东],尼父才把她大姨的坟移到那边。那一年,吴国的先生季孙氏请客招待读书人。孔圣人想趁着机遇露露(Lulu)面,也去了。季孙氏的家臣阳虎瞧见他,就骂着说:“我们请的都是有名之士,你来干什么?”孔丘只可以挺扫兴地退了出来。他受了那番刺激,格外勤苦用功,要做个有知识、有道德修养的人。他住在一条叫达巷的巷子里,学习“六艺”,就是:礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算等六门学科。那是随即一个全才的先生应该学会的本领。达巷里的人都称赞不已她,说:“孔子真有知识,什么都会。”孔夫子很客气地说:“我会如何啊?我只学会了赶车。”
  
 孔丘在二十六七岁的时候,担任了一个细小职司叫“乘田”,工作是管制牛羊。他说:“我自然把牛羊养得肥肥的。”果然,他所管理的牛羊都很肥。后来她做了“委史”,干的是先生的干活。他说:“我必然把账目弄得清楚。”果然,他的账目一点不出差错。孔夫子快到三十岁的时候,名声大起来了。有些人乐意拜他做教工。他就办了一个书屋,招收学生。贵族学生、平民学生她都收。过去唯有给贵族念书的“官学”,尼父办了“私学”,未来贵族独占的文化教育也得以传给一般的人了。越国的先生孟僖子临死的时候,嘱咐她多少个外孙子孟懿子和西宫适到万世师表那儿去学礼。后来东宫适向姬袑请求派他和万世师表一块儿去观察商朝的礼乐。姬袑给了她们一辆车、两匹马三保一个佣人,让他们到江门去。那一年,万世师表正三十岁(公元前522年,周景王23年,姬稠20年)。他到了常德,特地送了一只大雁给老子作为会晤礼,向他请教礼乐。
   
老子姓李,名聃[dan一声],年纪比孔丘大得多,在许昌当周朝守藏室的大官[相当于现代国家体育场馆馆长]。他见孔夫子来向他谦虚请教,很喜悦,还真拿出老人的热心肠来,很认真地教育万世师表。最后,还给万世师表送行。他说:“我听说有钱的人给人送行的时候送钱;有道德的人赠几句话。我从没钱,就冒充一下有德行送你几句话吧:第一、你说的那么些古人早就死了,骨头也都烂了,唯有他们的话还留着;第二、君子遇着好机遇,就驾着车去,时运不佳,就走吗;第三、我听说会做买卖的人把商品藏起来好像从没什么样似的,道德极高的人看起来好像挺笨似的;第四、你应该去掉骄傲、去掉欲念,因为这么些对你都并未好处。我要报告您的话就是这几句。”尼父一一领受了。他归来宋国,对他的徒弟们说:“鸟,我晓得它会飞;鱼,我精通它会游;走兽,我清楚它会跑。不过,会跑的可以用网去捉;会游的可以用钩子去钓;会飞的可以用箭去射。至于龙,我就不精晓它如何风里来、云里去,怎样上天。我见了老子,没办法捉摸他,他几乎像一条龙呢。”
   
就在孔仲尼会见老子那一年年初,郑国的卫生工小编子产死了。宋国人都落泪,也有哭的,好像死了亲人似的。孔丘一听到子产死了,也哭起来。他说:“他当成我所牵挂的太古朋友的人!”尼父很崇拜子产,也跟他见过面,像爱抚老表哥那样保养子产。在设法上也稍微受了他的熏陶。比方说,宋国遭到了火灾,别人请子产去求神,还说:“要不然,接着还得发生火警。”子产可不答应。他说:“天道远,人道近;大家要讲切近百姓利益的人道,不讲渺渺茫茫的天道。”齐国有了水灾,外人又请她去祭拜龙王爷。子产又不应允。他说:“大家求不着龙,龙也求不着大家。什么人跟何人也不相干。”那些思考在即时可以算是很巨大的。孔圣人在讲天道、人道方面是跟子产相像的。
   
姬稠被季孙如意轰出去的时候,万世师表才三十五岁。那时候,“三桓”争权,郑国很乱,齐景公正想做一番事业。孔仲尼就到了玄汉,想完毕他的地道。姜杵臼待他很谦虚,还想用他。他先探听探听晏晏婴的见识。晏晏婴纵然挺佩服万世师表的灵魂和文化,然则不接济他的看好。他对姜杵臼说:“孔夫子那一端讲究学问的人有三种疾病:一种是老子@高;一种是太重视礼节。老聃高了,就看不起别人,像那种自命不凡、举动傲慢的人,就不可见跟下边的人弄到一同去。国家大事几人哪个地方办得了?那是某些。太器重礼节,就顾不到穷人的生活。大家宋代人,一天忙到晚,还得遍地节约,才可以对付着生活。他们何地有闲暇,哪里有不必要钱,去探讨琐琐碎碎的礼节跟些个又仔细又艰巨的庆典呐?万世师表出来的时候,车马的装饰可强调了;吃饭的时候,对于伙食的样式那份讲究,就更无需说了。走路得有一定的样儿,上台阶得有自然的步法。人家连衣裳都穿不上,他还要在那时候讲究礼乐;人家没有房子住,他还要叫人青睐排场,倾家荡产地去办丧事。若是大家真把她请来治理唐代,老百姓可就要让他弄得更穷了!”
   
平仲和孔丘的主持分歧,五人合不到一块去。平仲对孔丘的千姿百态是:恭敬他,然而远远地躲着她。姜杵臼到了儿没用孔丘。
   
尼父在隋朝呆了三年。他三十七岁的时候,又回到了汉代。他把全付精神放在教育事业上。他教学生重视仁爱、商量历史、学习文艺、关怀政治、讲究礼节,而礼数当中最焦躁的是谦虚谨慎。他的徒弟之中,德行、政治、言语、经济学等培训尤其高的就有七十二人。他们老师和徒弟之间如同一家人那么亲切,大伙儿对孔仲尼非凡保护,把他看成他们的老爹同样。
   
到了公元前501年,孔子已经五十一岁了。他在吴国做了中都宰。第二年,他做了司空,又由司空升为大司寇。姜杵臼约姬宋到夹谷去开个会议。鲁定公请万世师表做相礼,准备一起到隋唐去。孔丘对姬宋说:“我听说讲文事的也务必有配备。就是讲和,也得有兵马防范着。以前兹父开会的时候,没带兵车去,结果,受了齐国的欺凌。那就是说,光有文的没有武的可怜。”姬宋听了她的话,让他去布置。孔圣人就请鲁定公派申句须和乐颀[qi二声]八个大将携带五百辆兵车跟着上夹谷去。
   
到了夹谷,两位大将把军队驻扎在离着会场十里地的地点,自己随着姬宋和孔圣人一同上会场里去。开会的时候,姜杵臼有晏平仲当相礼,姬宋有孔夫子当相礼。进行了开会仪式之后,姜杵臼就对姬宋说:“大家前天聚在协同,实在不易于。我准备了一种挺特其他歌舞,请您探访。”说话之间他就叫乐工表演土人的歌舞。一会儿台底下打起鼓来,有一队人扮做土人模样,有的拿着旗子,有的拿着长枪,有的拿着单刀和盾牌,打着呼哨,一窝蜂似地拥上台来,把鲁定公的脸都吓白了。孔仲尼立即跑到姜杵臼跟前,反对说:“中原王爷开会,就是要有歌舞,也不该拿那种土人打仗的旗帜当做歌舞。请快叫她们下来。”晏平仲也说:“说的是啊。大家不爱看这种打架的歌舞。”晏晏婴哪个地方知道那是隋代先生黎弥和姜杵臼三个人使的诡计。他们当然想拿那一个“土人”去威吓姬宋,好在集会上向吴国再要些土地。经晏晏婴和尼父那样一说,姜杵臼也觉着怪不佳意思的,就叫他们下来。
   
黎弥躲在台下头,等着这几个“土人”去要挟姬宋,自己准备在台底下带着新兵共同闹起来。没悟出那一个计谋没办成,只能够另想办法。散会未来,姜杵臼请姬宋吃饭。正在宴会的时候,黎弥叫了多少个乐工来对她们说:“你们上去唱《文姜爱公子小白》这一个歌,把调情那一段表演出来,为的是当面叫赵国的君臣丢脸。完了之后,重重地赏你们。”他布署完了,上去对姜杵臼说:“土人的歌舞不合鲁君的口胃,大家就唱个中国的歌儿吧。”齐景公说:“行,行!”
   
那一个擦胭脂抹粉的乐工就在齐、鲁两国的君臣跟前连唱带跳地表演起来了。唱的是“爱妻爱小弟,他也莫奈何!”这一个个下流词儿。气得万世师表拔出宝剑,瞪圆了眼睛,对姜杵臼说:“那种下贱人竟敢嘲弄诸侯,应当判处!请贵国的司马马上把他们处置!”姜杵臼没言语。乐工们还随着唱:“孝顺外孙子没话说,边界起造安乐巢!”那明摆着是侮辱赵国的君臣,孔丘忍不住了,就说:“齐、鲁两国既然和好结为兄弟,那么宋国的司马就跟唐宋的司马一样。”跟着他就扯开了嗓子眼向堂下说:“吴国的大将申句须和乐颀在何方?”那两位大将一听见孔丘叫他们,飞似地跑上去把那五个带头的乐工拉出去。其余乐工吓得慌慌张张地全跑了。姜杵臼吓了一大跳,晏晏平仲挺镇静地请她放心。这时候,黎弥才知道郑国的大将也在那儿,还听说宋朝的大队武装都驻扎在邻近的地点,吓得她也缩着脖子退出来了。
   
宴会之后,晏平仲狠狠地责怪黎弥一顿。他又对姜杵臼说:“我们应该向鲁君赔不是。若是皇上真要做霸主,开诚布公地打算和宋国交好,就活该把大家从郑国占有过来的汾阳地点的灌阳、郓城和龟阴那三块土地还给赵国。”姜杵臼听了她的话,把多少个地方都退还给郑国。姬宋反倒不怎么喜欢,向姜杵臼道了谢,就回国去了。
   
姬宋收回了失地,为何反倒有些喜欢啊?原来那多少个地点是那时姬申封给季友的。近来名义上纵然退还给郑国,实际上只是给季孙斯多加了些土地。季孙斯多加了土地,公家的势力就更小了。季孙斯可挺感激万世师表,准备丰富重用他和她的弟子。

那时候,诸侯开会,都得有个大臣当助手,称做“相礼”。姬宋决定让吴国的司寇(管司法的领导人士)万世师表担任这件事。

评:作者特意把“仲”注出“老二”的意味,是诚惶诚惧人们不掌握孔丘就是孔老二啊。那之中可能所有越多的时期的因素,我就不再多言了。实际上,一个“不折腾”道出了俺们的不胜枚举的“运动”、“工程”就是在瞎折腾,除了劳民伤财让这几个搞工程、整运动的人获得了好处之外,根本就平素不其他所吹嘘出来的所谓的“效能”。
      
 尼父将是之后一段时间大家故事的栋梁,总的来说他是一个小败的外交家、伟大的思想家。对于他的褒贬我个人或者认为把她还原为一个真真存在于正史上的人为好,既不用过多的说她“圣人”的“圣”,也无须过多的说他“孔老二”的“老二”。由于未来她还要出台,我们之后渐渐地说他,先说说本集出现的老子和晏平仲。
       
文中关于老子的一段也就大多是《史记》中有关他事迹的所有记载。由于老子以“自隐无名”为务,所以实际上连他生活的年份都是不太确定的,所以《老子》一书是否由她一人撰写而伊斯兰堡是有肯定争议的。但不论怎么说,能取得“世界上再没有五千字比《老子》涵义更富,影响更大的了”那样的评价,足以讲明那本书的水准和身份了。
      
 “世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。‘道分化不相为谋’,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。”其实这段评价也正是平仲和孔仲尼关系的真实写照,所谓“文人自轻”、所谓“同行是情人”都是看似的道理,不再赘述。

孔丘名叫万世师表,是郑国陬邑(今新疆曲阜西北,陬音zōu)人。他老爹是个地点不高的武官。孔夫子三岁上就死了姑丈,靠他大姑带着她搬到曲阜住下来,把她拉扯成人。据说他自幼很爱学礼节,没有事情,就摆上小盆小盘什么的,学着大人祭天祭祖的旗帜。

万世师表年青时候,读书很用心。他越发崇拜西周初年那位制礼作乐的周公,对古礼更加熟谙。当时文人应该学的“六艺”,也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、总括,他都比较明白。他干活认真。初步他当过管理仓库的小吏,物资平昔不曾缺乏;后来又当保管牧业的小吏,牛羊就繁殖得好些。没到三十岁,名声就逐步大了起来。

稍微人愿意拜他做老师,他就干脆办了个私塾,收起学生来。宋国的先生孟僖子(僖音xī)临死时,嘱咐他的八个外甥孟懿子和青宫敬叔到孔丘那儿去学礼。靠青宫敬叔的推荐,姬稠还让尼父到西周的饭冢市洛邑去观看夏朝的礼乐。

孔仲尼三十五岁那年,姬稠被吴国统治的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔丘就到玄汉去,求见姜杵臼,跟齐景公谈了她的政治主张。姜杵臼待他很谦虚,还想用他。可是相国晏子认为万世师表的主持不切实际,结果姜杵臼没用她。尼父再回去鲁国,如故教她的书。跟随孔丘学习的学习者越多。

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